Ikona Matki Boskiej Włodzimierskiej, uwielbiona przez cuda, według starożytnej legendy, przedstawiona jest w życiu Matki Bożej przez pisarza apostolskiego, ewangelistę Łukasza, w którego czci powstała w XIV wieku. we Włoszech szkoła malarstwa, czyli wspólnota braterska, która głównie przedstawiała oblicze Matki Boskiej i dała nam kilka swoich ikon. Od Konstantynopola ta święta świątynia została sprowadzona do Kijowa wraz z Pirogoszą, a stamtąd w 1154 do Władimira na Klyazma, wielki książę Andriej Bogolyubski, który, według legendy rosyjskiego tymczasowego wojownika, ma 30 hrywien złota więcej niż srebro i cenny kobietę i umieścić go w swoim kościele w Volodimeri. „
Z pobytu w stolicy wielkich książąt ikony zwanej Włodzimierzem. Przeniesienie go do Moskwy z wielkim księciem Wasilijem Dmitriewiczem 26 sierpnia 1395 r. Oznaczało zbawienie miasta Tamerlana. Chan mongolski, przerażony cudowną wizją, nagle zaczął uciekać tego samego dnia, gdy mieszkańcy Moskwy spotkali się z tą cenną świątynią z okrzykami na polu Kuchkovoi: „Matko Boża, uratujcie rosyjską ziemię!”.
Wraz z ustanowieniem świętej proklamacji Władimira Wielkiego Królowania w Moskwie, władze państwowe w Moskwie zostały już podniesione na tron nie we Włodzimierzu, lecz w moskiewskiej katedrze Zaśnięcia na złotej bramie. Ponieważ jest to pamiętne i cudowne wydarzenie, tak samo wyzwolenie Moskwy przez wstawiennictwo Matki Boskiej od inwazji na Achmetowa w 1480 roku, kościół narodowy obchodzi procesjami 26 sierpnia i 23 czerwca. Odrodzenie jego ikony przez Wszechrosyjskiego metropolity Szymona w 1514 r. Obchodzone jest przez kościół 21 maja. Od XVI wieku. ikona Matki Boskiej Włodzimierza była czczona w Moskwie jako główna, czasami nazywana Odigitrią; po jego instalacji w katedrze Wniebowzięcia, pierwszy kościół został nazwany Domem Najświętszego Theotokosa.
Podczas 19-miesięcznego pobytu w Moskwie Kremla, Polaków, nie schadivshih przybytek, to cudownie utrzymane Galasunskim arcybiskup Arseniusz, i oczyścił miasto z wrogiem, został zabrany na spotkanie rosyjskich sił zbrojnych, którzy robią nie chayali go zobaczyć. Tak więc losy Moskwy wiążą się z cudownym obrazem Matki Bożej, która była obietnicą zbawienia i dobrobytu Rosji, świadectwem ślubów królów, świętych i ludzi! Aby przekonać Borysa Godunowa, by przyjął królów królestwa, ta świątynia w Zemstowie została sprowadzona do Konwentu Nowodziewiczy przez Patriarchę Hioba; przed jej upadłym poklonem Borys wykrzyknął ze łzami: „O, Matko Boża, co jest winą waszego bohaterskiego czynu? Ratujcie mnie, ratujcie mnie pod osłoną waszego dachu!”
Przed nią święty pobłogosławił go w Moskwie i całej Rosji. Podczas wyboru świętych, w kult jej na zasłonie, Panagia zapieczętowane działki zostały wprowadzone i po molebnie zostały wywiezione do wydrukowania przez króla, który ogłosił konsekrowanej Radzie i ludziom imię wybranych. Według obalenia Godunowa, gdy słudzy Otrepiev w katedrze Wniebowzięcia śmiało oderwał svjatitelskogo szaty patriarchy Hioba, kiedy Hierarcha usuwanie się od samego Panagia umieścić na obrazie Matki Bożej Vladimir, gdzie został przydzielony mu na poświęcenie. Nikon, patriarcha, umieścił swoją arcypasterską pałeczkę w swoim kiota, gdy dobrowolnie zrzekł się swojego tronu. Ten pomnik czasów apostolskich znajduje się w pierwszym kościele w Moskwie, już w V wieku, i dopiero gdy najechał Napoleon w 1812 r., Zabrano go Vladimirowi,
Artystyczne znaczenie ikony jest nie mniej ważne, podobnie jak ta historyczna, według samego artysty ewangelicznego, któremu przypisała jej dawną tradycję, a także styl i sztukę biżuterii, składającą się z przedmiotów rzeźbiarskich, rzeźbionych i gonionych. Pisarz „Księgi mocy”, Wszechrosyjski metropolita Atanazy, który nauczał św. ikona w 1566 r., podaje nam jej opis w następujących słowach: „Apostoł Luka ma delikatną wizję tego i innych podobieństw narysowanych na obraz wieku środka środka: świętą i łaskawą twarz jej małego otoczenia, ciągły nos leży na dziąśle w pobliżu kapłaństwa Privechna jej dziecko, palce rąk przyjmujących Boga są ukarane subtelnością „.
Ponieważ dolichny, czyli draperia, na obrazie jest zamknięta przez pensję, a litera twarzy to mika, nie dotykając wzoru i koloru, przedstawiamy tutaj dla porównania z obecnym wyglądem starożytną, godną uwagi treść i techniczny językowy opis biżuterii, wykonany w 1627 roku. dekretem Patriarcha Filaret Nikitycz: „wizerunek najczystszej Dziewicy Vladimir, Pismo ewangelisty Łukasza, w Kyoto, Kyoto powlekanej srebrny 3 bram i zatvoreh obrazem Zwiastowania Bogurodzicy, YES ewangelistów srebra chudy, tak Kioto krzyż srebrny volachnoy w jabłko, Tak Najczystsza Dziewica kolejny srebrny ikona przypadek pokryte srebrem, pensja Basma dwa shameyki niech dwa stop przerwy srebrny, nad sanktuarium sześć miast ze złota, aw tych trzydziestu pięciu rubiny Azure dwoma szmaragdami, tak sześć Lalov o Lalov perły dolne pojedynczej nici dwa kamienie są zielone
Obraz murali Prechistaya z Matką Bożą, korona i korund, a także wzdłuż pól dwunastu złotych świąt, a także między świętami pola pokryte złotem a szkliwem, a wokół koron i obrazu Matki Boskiej Prechista i świąt są nizano z wielkimi perełkami w jednym pasie, a na starym obrazie pensja i korony i repy pisemne srebro. W koronie nad głową znajduje się wielki błękitny błękit, tak, sześć błękitnych błękitów, trzy obszyte perłami w jednej nici, duże i małe są małe obszyty perełkami i jednym paskiem, trzy szmaragdy obszyte perłami w jednym szyku, wszystkie w złotych gniazdach; tak, są tam trzy duże złote baranki i trzy duże żyłki środkowej: lal środkowy jest obszyty perłami w jednej nici, i dwiema małymi lalami, dziewięcioma lazurowymi błękitami w złotych gniazdach, a na tym samym ziarnie żyta czterdzieści cztery ziarna gurmicznych dużych i średnich z tyłu sęków złoto
Pod Prechistią Theotokos dolna składa się z dużych pereł, a w niej jest dwadzieścia siedem lazurowych, tak cztery lala i trzydzieści trzy ziarna gurmików wiszących na nitkach. Na prawym płaszczu znajduje się duże lazurowe gniazdo w złotym gnieździe, łopata złota nad nim, yazoren azuret w rzepy, około 19 gurmyckich ziaren, około czterech lal i cztery ziarna gurmistrza na grzbietach, niższy od podpisu złotego guzka, aw nim szmaragd Tak, trzydzieści trzy ziarna Gurmitsky na grzbiecie. Na grzbietach bartacks jest osiem ziaren Gurmitska. Na lewym płaszczu jest bicz złota, aw nim lazurowy błękit, a cztery lale są w pobliżu jogi w dnie, piętnaście gurmyckich ziaren i cztery ziarna na grzbietach. Poniżej rzepy jest złote gniazdo ze złota, w nim szmaragd i cztery ziarna na grzbiecie. „
Pośród niedopałków i dowodów na obraz, prawdopodobnie większość ślubów w inwentarzu to: 1) naszyjnik cara Michaiła Fiodorowicza, podpity dużymi perełkami z 5 jachtami, 11 szmaragdami i 11 laskami w złotych gniazdach; 2) złote tsats 6, panagy 4, cross 16, z perłami i kamieniami szlachetnymi, ponadto sutanny i kolczyki, 152 złote Ugric i Moskwa, 4 złote podwójne Ugrian, Novgorod złoto i srebro pozłacane. Wszystko to stanowiło bogatą i różnorodną dekorację św. ikony, ale kiedy Peter I dekretował 24 kwietnia 1722, nakazał usunięcie ikon z ikon i dostarczyć je do St. Synod do parsowania, „co jest stare i ciekawi ich”, wtedy straciła większość swoich projektów. Złota szata Matki Bożej jest ułożona zgodnie z dekretem Nikona Patriarchy z 1658 r., Złotnikiem Piotrem Iwanowem; ale starożytna pensja pozostała na polach. Pomiędzy dwoma frakjonistami w kole, greckie słowa są przedstawione za pomocą skanu, co wskazuje, że jest to język grecki. Dokładny obraz z tego obrazu w Golden Salary, sporządzony przez Wszechrosyjskiego metropolity Simona, znajduje się w kaplicy św. Apostołowie Piotr i Paweł w katedrze Wniebowzięcia. Z karty moskiewskich patriarchów jasno wynika, że w czasach niepogody ta ikona była noszona podczas procesji krzyża zamiast prawdziwej, jak to miało miejsce w 1687 roku.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)